De Heilige Schriften

Indeling, overzicht en structuren van de Schrift.

INLEIDING.

Om de inhoud van de Schrift beter te leren verstaan, willen we in de volgende bladzijden een indeling en overzicht geven van het woord der waarheid en de structuren van de afzonderlijke boeken.

Gods oorspronkelijk Woord is niet alleen geheel geïnspireerd of zoals het Griekse zegt: God-geademd, maar ook naar een bepaald plan opgebouwd. Of beter nog: opgewassen. De H.S. toch is een organisme, dat zich groeiend ontplooit. Elk organisme nu laat zich ontleden in op zichzelf staande en toch aan elkaar verbonden delen, die ook weer een geheel vormen.

De bouw van een organisme geschiedt volgens vaste wetten. Op het wetmatige in de Schrift, uitkomend in de structuur, is te weinig gelet. Ook is het wetmatige een sterk bewijs voor de inspiratie. Geen enkel boek ter wereld, Koran noch veda's, noch welke andere godsdienst-boeken, kunnen hiertegen op. Ook in dit opzicht is de Schrift uniek.

Vroeger meende men, dat de Schrift mechanisch geïnspireerd was. Men geloofde, dat de Heilige Geest de Schriften aan de verschillende schrijvers gedicteerd had. En zou dan slechts opgeschreven zijn, wat vóórgezegd werd. Dit standpunt is sedert lang verlaten. Men is in gaan zien, dat er een organische inspiratie is. Hiermee drukt men uit, dat God de persoon, de tijd, de omstandigheden, ja alles voorbereid heeft en de schrijver nu uit aandrang des Geestes neerschrijft, wat we thans in handschriften voor ons hebben. We delen dit standpunt, maar zouden het enigszins willen aanvullen. We menen, dat er om het zo eens uit te drukken, ook een wiskunstige ondergrond aanwezig is, waaruit blijkt, dat de Schriften ook beheerst worden door getal en vaste bouworde, structuur. In alles is God de grote Kunstenaar. Hij toont niet alleen "wetenschap" in het rijk der natuur, maar eveneens in de bouw van Zijn woord. Uit de structuren zal een en ander blijken.

Bezien we na dit korte woord ter inleiding een en ander van de bouw van de Schriften.

I. De Indeling van de Hebreeuwse Schriften.

O.T. EN N.T.
De gewone indeling van de Schriften is in O.T. en N.T. Deze is evenwel om twee redenen onjuist. Vooreerst, omdat we bij Testament aan een laatste wilsbeschikking denken en dit er door de Schrift niet mee uitgedrukt wordt. En dan, omdat de grenslijn onjuist getrokken is, want in het z.g. O.T. is het z.g. N.T. reeds geopenbaard. We lezen immers in Jer. 31, dat God een nieuw verbond zal maken met het Huis Israëls. Het Nieuwe Verbond begint wat uiterlijke scheidingslijn betreft, dus niet bij Mattheus, maar bij Jeremia.

Uit een en ander blijkt, dat we hier voor gebrekkig mensenwerk staan, dat scheidt, waar God geen scheiding aanbracht. Hier stuiten we op de eerste missnede.

De vraag rijst, waardoor deze ontstaan is. 't Is de missnede van de Griekse Christenheid, en voortzetting van een afwijking reeds ± 300 voor Christus begonnen (zie hieronder). Tot op de tweede eeuw werd de term Oude Verbond door de Griekse Christenen gebruikt om de Hebreeuwse Schriften aan te geven. Deze term ging over in de Vulgata d.i. Latijnse vertaling en wel als Vetus Testamentum. De Reformatie nam die over en zo spreken ook wij van het O.T. De Griekse Schriften werden het N.T. genoemd. Geen van deze namen is van Goddelijke oorsprong. Zij zijn wel beschouwd een verhindering om de waarheid scherp te zien, daar de termen de mening bestendigen, dat met Mattheus een geheel nieuwe lijn begint.

In het O.T. wordt zowel het Oude als het Nieuwe Verbond genoemd. De term is zo ingeworteld, dat het tot de nieuwe eeuw wel zal voortduren voor hij vervangen zal worden. Als aanduiding van de Hebreeuwse Schriften en verstaanbaarheidshalve willen ook wij hem gebruiken, maar steeds met de gedachte, dat hij noch juist noch volledig is.

INDELING VAN DE HEBR. SCHRIFTEN.
Als regel verdeelt men de Bijbel in geschiedkundige, profetische en zedekundige boeken. Deze vormen de O.T. kanon, d.i. volgorde van Bijbelboeken. De kanon is het gevolg van de verandering door de vertalers van het O.T. in het Grieks, aangebracht in ± 300 voor Chr. Zij toch veranderden de volgorde van de Hebreeuwse kanon, die we hieronder zullen geven. Daniël werd bij de profeten geplaatst, Samuels Boek alsmede dat van de Koningen en Kronieken in tweeën gedeeld, de Kronieken naar voren geschoven, enz. Deze wijziging is overgenomen door de Vulgata, de Latijnse overzetting ontstaan uit die van Hieronymus en de Italiaanse, die algemeen in de Westerse kerken ingevoerd werd.

De Hebreeuwse kanon is een andere en wordt in Luk 24:44 samengevat in de drie termen: Wet, Profeten, Psalmen. Deze kanon geeft niet de historische volgorde, evenmin als het N.T. historisch gerangschikt is. Tot recht verstand is het nodig na te gaan, wat Israël er onder verstond, aan wie de woorden Gods waren toevertrouwd (Rom. 3:2). De Hebreeuwse Bijbels hebben die volgorde bewaard en 't is opmerkelijk dat de Heer Jezus niet de Septuagint erkent, hoewel die overal bekend was, maar de oude Hebreeuwse tekst.

De Hebreeuwse kanon d.i. de in de synagogen gelezen boeken en psalmen, is deze:

A Wet.

Deze bevat 5 boeken, waarvan de echte titels in de beginwoorden gegeven zijn, nl.

1 Genesis. In het Begin.

2 Exodus. Dit zijn de namen.

3 Leviticus. En Hij riep.

4 Numeri. In de Woestijn.

5 Deuteronomium. Dit zijn de woorden.

Ook hier zitten we, evenals met de termen O.T. en N.T. onder de macht van de traditie. Zonder onverstaanbaar te worden, kunnen we de gebruikelijke namen niet vervangen door de Hebreeuwse openingswoorden.

B Profeten.

Dit deel omvat 8 Boeken, die in tweeën te delen zijn en wel de Vroegere en Latere

1 Jozua

2 Richteren

3 Samuel

4 Koningen

4 Jesaja

3 Jeremia

2 Ezechiel

1 De 12 kleine profeten.

Deze zijn:

Hosea

Joel

Amos

Obadja

Jona

Micha

Nahum

Habakuk

Zefanja

Haggai

Zacharia

Maleachi.

C Psalmen. Dit deel omvat 11 Boeken – De kleine rollen

1 Psalmen

2 Spreuken

3 Job

4 Hooglied

5 Ruth

6 Klaagliederen

5 Prediker

4 Esther

3 Daniël

2 Ezra-Nehemia

1-2 Kronieken.

Men ziet nu welke wijziging in de kanon gebracht is. Kronieken is in de Hebr. Bijbels het laatste boek. Daniël staat niet onder de Profeten, Ruth niet na Richteren, enz.